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現代詩論戰

現代詩論戰 現代詩論爭。又稱「第二次新詩論戰」或「關(傑明)、唐(文標)事件」。1972年間,關傑明、顏元叔、唐文標發表了一系列批評現代詩的文章,由此引發了對現代詩發展路線的全面反省。論戰發生的原因有其時代背景,一方面現代詩運動到了六○年代中期,已經走上晦澀、虛無等偏鋒,紀弦在1965年甚至宣布取消「現代詩」。另一方面,1967年創立的「中華文化復興運動推行委員會」,開始了官方民族文藝路線的復甦;但更重要的是1971年初掀起的保釣運動,激發了臺灣旅美知識分子普遍的民族主義自覺,而該年年底臺灣突然退出聯合國,則觸動了臺灣島內政治與文化階層強烈的社會關懷意識。這股思潮在1972年初的政治改革運動上受挫後,知識階層蓄積的批判能量轉而關注文化問題,遂形成現代詩論戰的主要推動力,並迅速在台灣社會引起普遍的迴響。高信疆在論戰中期曾說:「我們察覺到一個較大的趨勢是──讀者、作者,都共同要求現代詩的『歸屬性』。就時間而言,期待它與傳統的適當結合;就空間言,則寄望它和現實的真切呼應」。因此標榜「傳統」的民族主義,與推舉「現實」的社會意識,就成為現代詩論戰最主要的訴求,以此對抗強調純粹美學價值與突顯個人特質的現代主義文學觀點。現代詩論戰約從1972年中持續到1974年中,而可以1973年7月發行的《龍族》詩刊「評論專號」分隔為前後兩期。其中現實派的主要論者有關傑明、顏元叔、李國偉、唐文標等人,而現代主義派則多是以洛夫為主的《創世紀》詩人群。現代詩論戰開啟了七○年代臺灣現實主義文學的風潮,其中「接續傳統」、「回歸現實」的主張在1977年的鄉土文學論戰中獲得進一步的深化,並延續影響了八○年代對臺灣文學主體意識的論爭。(蔡明諺撰寫)
撰稿者:文學類工作小組
最後修訂日期:98年09月09日