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交趾陶

指臺灣寺廟、宅第建築上裝飾性的低溫彩釉軟陶。又稱交趾、交趾燒、交趾仔、交趾尪仔或瓷尪仔。民間匠人稱之為「廟尪仔」或「淋搪花仔」。為何以「交趾」為名,並無定論。多數學者認為日治時期(1895-1945年)才開始用此稱,源自日本桃山時代對來自「交趾支那」的「交趾三彩」,如壺、瓶、缽及香盒等甚受歡迎。清朝中葉(約1811年)臺灣交趾由福建、廣東一帶來臺工匠傳入,經百年來流傳,早已發展出本地的特色風格。分為兩大系統,一出於廣東師葉王,一傳承自福建廈門師柯訓葉王柯訓兩人堪稱臺灣交趾陶的第一代宗師,影響極深。葉王一脈專擅交趾陶之製作,多以黏性較強的紅陶土塑造,因可塑性高而能讓造形奇巧、誇張,人物表情豐富,姿態美妙,極富動態;釉料以「熟釉」的釉上彩為主,並攙合灰釉使發色變化多、艷而不俗,特別是「胭脂紅」、「點釉」被視為葉王一派的特色。至於葉王有無嫡系傳人則眾說紛紜,有待求證。柯訓一派兼做剪黏,自成脈絡。柯派採用釉下彩「生料」,使釉色溫潤且較具有流動性,胎體用紅、白的陶土混合,以提高火候和硬度,但可塑性略差,需借模型塑造人物的頭面,因此造型較為小巧精緻、人物姿態優美、線條細膩。柯訓的傳人洪坤福亦為廈門人,於1900年代抵臺,除承接寺廟工作,還兼授徒:陳天乞張添發梅清雲陳專友姚自來江清露劉藤石連池林瑞芳、廖我等,對臺灣中北部的寺廟裝飾影響極深。臺灣交趾裝置的部位,除正脊、垂脊與剪黏、泥塑交替組合之外,最主要的位置是牆面。正脊彎曲起翹的弧度極大,多為三公、四靈(龍、鳳、虎、龜)、五福、八仙、河圖洛書等為主;而垂脊下端起翹處的規帶以成朵的戲曲小說、故事人物,如《西遊記》、《楊家將》、《水滸傳》、《三國演義》等的戰爭場面。牆面以身堵、頂堵、水車堵以及墀頭為最主要的部位,以文戲、民間故事的「場面」為多,如八仙過海、精忠報國、鵲橋會、鬧元宵、慶中元、甚至桃花過渡等熱鬧戲;至於前廊左右對牆身堵上,有交趾博古圖或團龍爐、拐子龍或麒麟瑞獸、人物戰馬、精巧的花果瓶供、四書五經裡的教化故事等題材。當代交趾陶藝在臺灣已卓然獨立成為工藝中的一個門類,民藝性極強、極具地方特色,作家也不再是「隨廟宇而居」的裝飾師傅。

撰稿者:江韶瑩
最後修訂日期:98年09月24日