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義塚

官府或富家捐地供百姓埋葬之墓地,亦收埋貧無以葬者或無主枯骨遺骸。清朝沿襲前代舊例,曾令各地方府縣設立義塚,以收埋無主枯骨,民間有願捐地助葬者,則予以表揚。清廷治臺初期,施行禁止攜眷政策,頗多單身移民。一旦在臺病故,往往沒有親友可以認埋,喪葬救濟成為地方官員迫切的社會課題。各地皆有官民倡導捐置之義塚。
臺灣義塚之設,文獻可徵者,以1694年(康熙33年)成書的高拱乾臺灣府志》所載之臺灣縣鬼仔山義塚最早。其它尚有官府捐置、專供埋葬戍守兵弁亡故者,如1777年(乾隆42年)臺灣知府蔣元樞設置之臺灣縣大北門外較場山義塚。亦有在臺官員見民人寄停骸罐於寺廟,懸而未葬,心生憐憫而醵金倡置者,如道光年間淡水廳同知玉庚,在廳治南門外巡司埔義塚之西倡建之中塚。
據歷史學者戴文鋒之研究,清代臺灣有紀錄可查的義塚高達224所。其它未為文獻所載,或年久湮沒,或遭侵墾混佔者,當不在少數。其中官設29處,民設193處,另有兩處為官民合設。官設義塚將近一半(14處)成於乾隆年間,反映乾隆年間漢人移民之開發熱潮,且官府致力籌建義塚。民設義塚則以稍晚開發的新竹(66處)、苗栗(42處)兩縣為多。
清代臺灣和義塚制度類同的喪葬救濟事業,還有運柩寄棺以及叢葬無主枯骨兩種。運柩寄棺之所一般稱為厲壇,原本為祭拜鬼魂而設,後來逐漸衍為供死者暫時停襯之所;清代臺灣厲壇為數頗多,名稱不一,或稱南壇、北壇,或曰大眾壇、大眾廟,或曰萬善壇、同善堂等。叢葬無主枯骨是指撿拾遺骸加以埋祭之所,其名稱亦頗多,如萬善同歸、有應公大眾爺水流公等。


撰稿者:李文良
最後修訂日期:98年09月24日
參考資料:
1 杵淵義房。1940。《臺灣社會事業史》。臺北:德友會。
2 梁其姿。1997。《施善與教化:明清的慈善組織》。臺北:聯經。
3 戴文鋒。1991。〈清代臺灣的社會救濟事業〉。碩士論文,成功大學歷史語言研究所。