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文檢

齋醮中配合儀式演出的宗教公文書,道經中首度出現於明初成書的《道法會元》卷22。「文」指構成公文的內在部分,即與書寫內容相關的紙張、文體、文字、格式與印信等內容規矩。「檢」一指公文的外在部分,即套裝公文內封(可漏)、方函(多為紙或木質)、封簽與封署格式;二指傳承的範本,如南宋金允中《上清靈寶大法》與《道法會元》中皆有「檢式」用法。道教文檢常稱「某某式」,就是一種規範與參考範例。
道教是注重文字的制度化宗教,文檢則是度生度亡教義的具體呈現與實際憑證。科儀演行時以正式公文書的認證與進傳做為核心理念;科儀的實質意涵與功能的實踐,都要透過像人間官府般的仙界公文書系統,跟神仙將吏或孤魂所屬的曹所機關,做虔誠有效的通達與見證落實。基於以事人之道來事天地神祇的原則,製作與進傳必須注意其尊卑等第,按照不同的齋醮科儀而有不同的文體名稱、格式、內容配合;書章呈文特別強調要「依格」,才能上達高真,應時感應。文檢注重書寫格式與規矩,書寫後、使用前還必須依傳承道法蓋上主壇道長受籙的道印,表示道長對所有運用的文檢負責。
臺灣正一道派齋醮場合所運用的文檢,依古例可大分為章奏類、表疏類、申狀類、關牒類、符榜類、帖劄類等六類,再配合適當的法印體式,成為與神祇鬼靈溝通的契書、公文書。

撰稿者:謝聰輝
最後修訂日期:98年11月09日
參考資料:
1 劉枝萬。1967。《中央研究院民族學研究所專刊之十四:臺北市松山祈安建醮祭典—臺灣祈安醮祭習俗研究之一》。台北:中央研究院民族所。
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3 莊陳登雲守傳,蘇海涵編輯。1975。《莊林續道藏》,臺北:成文出版社。
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5 丸山宏。2000。《道教儀禮文書の歷史的研究》。東京:汲古書院。
6 丁煌。〈《正一大黃預修延壽經籙》初研〉。連載於《道教學探索》,8(1994.12)、9(1995.12)、10(1997.9)。
7 謝聰輝。2006。《臺南地區靈寶道壇「無上九幽放赦告下真科」文檢的仙曹名稱與文體格式考論》。收於《國文學報》,40:75-115。臺灣師範大學國文系。
8 謝聰輝。2006。〈臺南地區靈寶道壇「無上九幽放赦告下真科」文檢的仙曹名稱與文體格式考論〉。《國文學報》,40:75-116。臺北:國立臺灣師範大學國文系。
9 謝聰輝。2009。〈臺灣道法二門建醮文檢研究:以基隆廣遠壇乙酉年七朝醮典演法為例〉。《清華學報》,39(2)。新竹:清華大學。