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清水祖師

福建泉州安溪籍移民的原鄉守護神。又稱清水真人、蓬萊祖師,民間俗稱「祖師公」。本名有陳昭、陳應、陳昭應、陳普足等多種說法。其號之所以為「清水」,據傳係祖師生前於安溪縣蓬萊山修行時,禪舍旁有一股清泉湧出,連帶其駐之地也稱為清水巖。
清水祖師信仰的入臺,與中國泉州安溪籍移民的開墾有關,安溪人稱其為「安溪佛」,生前與成神後均有許多靈驗事蹟,最廣為流傳的是祖師屢次祈雨應驗;歷代皆有敕封,分別於1164年(南宋隆興2年)敕封昭應大師、1184年(南宋淳熙11年)敕封昭應慈濟大師、1208年(南宋嘉泰元年)敕封昭應廣惠慈濟大師、1210年(南宋嘉定3年)敕封昭應廣惠慈濟善利大師。
祖師廟內常見配祀張、黃、蘇、李(或謂趙、王、蘇、李)等四大將軍,據說是祖師生前於山洞修行時,曾有山鬼前來阻擾,後被祖師收伏為部將;另外也陪祀祖師的門徒楊道、周明。民間對清水祖師的祭祀以農曆正月初六為誕生日。
清水祖師信仰可以歸入民間佛教的範疇,所崇祀廟宇通常稱為「巖」,並流傳「有巖就有祖師公」的俗語。臺灣清水祖師信仰中最神異者,首推艋舺、淡水等兩處祖師廟及北臺灣各聚落、民宅所輪祀的蓬萊老祖,俗稱「落鼻祖」,據傳每有神諭,此神像均以落鼻或掉落下顎示警。臺北縣(註 1)三峽鎮(註 2)長福巖祖師廟則以建築特色及正月初六由劉、大雜姓、陳、林、中庄雜姓、李、王等七股姓氏輪流舉行的「豬公祭典」著稱。
撰稿者:辜神徹
最後修訂日期:100年12月26日
參考資料:
1 林國平。1999。〈清水祖師信仰探索〉。《圓光佛學學報》,4:217-251。
2 鈴木清一郎著、馮作民譯。2000。《增訂臺灣舊慣習俗信仰》。臺北:眾文。
3 陳家珍增修。1926。《安溪清水岩志》。江蘇:江蘇廣陵古籍刻印社。
4 增田福太郎著、黃有興譯。2005。《臺灣宗教信仰》。臺北:東華。
5 辜神徹。2008。《社群、傳說與神蹟:北臺灣落鼻祖師信仰之研究》。碩士論文,臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所。