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文昌帝君

民間信仰中職掌科舉功名、祿籍文運的神祇。亦稱梓潼帝君或文昌公,唐代以前神格為中國四川省梓潼縣的地方守護神;約北宋後期,逐漸發展為具有主文運、司祿籍的神祇;至1316年(元延祐3年)仁宗敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,此後逐漸習稱為「文昌帝君」,並被士人視為科舉考試之神。明、清時期的文昌帝君除了發展出侍神天聾、地啞之外,又進一步發展出「五文昌」的神祇組合模式,其中包括梓潼帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣神君與魁斗星君。
清代臺灣官員及地方士人開始大量興設文昌閣、文昌祠與敬字亭,文昌帝君信仰透過善書、宣講與神蹟傳說等方式,逐漸生根茁壯。日治時期受到政權更替影響,士人崇祀文昌帝君的情形開始衰退,其形象亦逐漸由科舉之神轉為祈求學運進步的神祇。
清代至日治時期,文昌帝君重要的祭祀活動普遍在農曆二月初三文昌聖誕時舉行,由於受道書《文昌化書》、《文昌大洞仙經》及善書《陰騭文》等影響,因而有敬惜字紙習俗、吃福會、文昌逐疫,以及十三腔樂社入夜巡街、演奏音樂等活動。
第二次世界大戰後,臺灣民眾普遍在文昌誕辰及考期將近時,前往文昌祠祈求賜予學業進步、金榜題名,並帶葱(聰明)、芹菜(勤)、蘿蔔(采頭)及桂花(貴)等祭品,以博取吉祥之意。

撰稿者:王志宇
最後修訂日期:98年11月08日
參考資料:
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