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張純甫

古典文人。本名津梁,官章陳熙,字濤邨,又字純甫,號興漢(有時單書「漢」),又號筑客、寄民、老鈍。1888年(光緒14年)7月13日,出生於竹塹城北門內(今新竹市北門街)。張家是竹塹城北門內著名商郊,擁有金德美(經營白粉商工業)、金德隆(經營藥材行)商號,資產頗豐。嗣父張錦城,字迪吉,官章陳庚,號大德,初名金聲;1885年補新竹縣學附生,1892-1893年間掌教明志書院。1895年(光緒21年),內渡福建閩侯,隔年秋天參加福建鄉試,落榜後返臺,從此便放棄科舉功名的追求。
張純甫自幼承繼家學,5歲讀書,8歲隨嗣父內渡時,從鄉人張息六學詩,1896-1897年間隨父親返臺。1901年,金德美遭受火災波及,商行全數焚燬,從此家道中落。1905年赴臺北擔任大稻埕乾元藥行記帳工作,直至1915(大正4年),始正式接奉父母定居臺北。1919年起,兩度受聘於基隆顏雲年之雲泉商會。1926年後辭去商會職務,開設書房於大稻埕,並自署所居樓名為「守墨」;1929年(昭和4年),另應聘至松山設帳授徒。1931年初開設書店於永樂町市場,店名「興漢」;1932年,舉家遷回新竹,除租屋繼續經營書店外,仍兼教漢文。一年後,由於生意清淡,結束書店經營。1933年2月,購屋定居後車路(今新竹長安街),取名「堅白屋」。此後遂專以教授漢文維生,另兼作古書畫買賣。1941年1月29日,因腸癌病逝於新竹。
做為一個傳統文人,張純甫一生積極參與南北詩壇活動,以詩聞名於世。明治末、大正初,以竹社社員出入北臺詩壇。1915年遷居臺北後,與林湘沅、黃春潮、李鷺村、吳夢周等創立「研社」,倡導詩學;2年後,更改組為「星社」;同時並以社友身分積極參與瀛社詩會,其後亦成為正式社員。1932年返歸故里後,再度加入竹社。在詩社活動中,張氏不僅經常獲致第一名的佳績,且屢屢受聘為詞宗,與臺南洪鐵濤南北相頡頏,被譽為南北二大擊缽健將。此外,對於漢詩教學與詩社之指導,張純甫亦不遺餘力。1930年指導松社成立漢詩研究會,1935年應新竹本地門生之請成立「柏社」,由於兩社成員均屬新世代年輕學子,故在漢文化的延續與傳承上,可謂別具意義。
在文化事務上,張純甫曾於1919年受聘擔任臺灣文社評議員,1924年2月由星社及潛社同人共同發行的《臺灣詩報》,他更一肩承擔編輯工作,以維繫漢學命脈為職志,其間更撰述《漢族姓氏考》一文,彰顯以漢族自居的身分認同。再者,1925年臺北籌建孔廟,各界響應成立孔道宣講團,張純甫積極參與各地宣講活動;1930年連雅堂、顏笏山、黃純青等人因儒墨之爭而發生論辯,張純甫亦於報端撰文發表議論,著成《非墨十說》。在公共議論的參與上,張純甫表達了他對傳統儒家文化的堅持。
張純甫一生創作不斷,晚年整理舊著,計得《守墨樓吟稿》、《守墨樓文稿》、《非墨十說》、《是左十說》、《漢族姓氏考》等近20種。其中除詩文作品外,尚有學術論著、雜談、隨筆以及聯文、燈謎,著述種類繁多,充分體現日治時期傳統文人的生活樣態與知識系譜。1998年,新竹市文化中心出版《張純甫全集》共6冊。

撰稿者:詹雅能
最後修訂日期:98年10月28日
參考資料:
1 *黃美娥。1998。〈張純甫全集序〉。收錄《張純甫全集》。黃美娥主編。新竹:新竹市政府。
2 蔡翔任。2003。〈張純甫「是左」、「非墨」思想研究:以古史辨運動為背景〉。碩士論文,中正大學中國文學研究所。
3 陳琬琪。2004。〈張純甫儒學思想研究〉。碩士論文,政治大學中文所國文教學研究所。
4 翁聖峰。2006。〈一九三○年臺灣儒學、墨學論戰〉。《國立臺北教育大學學報:人文藝術類》,19(1):1-21。
5 黃美娥。2006。〈差異/交混、對話/對譯:日治時期臺灣傳統文人的身體經驗與新國民想像1895-1937〉。《中央研究院中國文哲研究集刊》,28:81-119。