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風車詩社

日治時期提倡超現實主義的文學社團。1933年(昭和8年)10月於臺南,由楊熾昌(筆名水蔭萍)主導成立,發行同人雜誌《風車》(《Le Moulin》)。
詩人楊熾昌1932年自日返臺後兼職《臺南新報》文藝欄編輯工作,網羅臺籍青年李張瑞(筆名利野倉)、林永修(筆名林修二)、張良典(筆名丘英二)以及日籍青年戶田房子、岸麗子、島元鐵平等6人,組織文學團體「風車詩社」。《風車》第1輯出刊後,日人島元鐵平因批評《風車》的內容而加入,一齊推動為藝術而藝術的前衛現代主義文學風潮。對於風車取名之緣由,楊熾昌指出有3:(一)因他時常前往臺南七股、北門等鹽分地帶,對於當地風車的景象,頗為嚮往;(二)受法國名劇場「風車」之影響;(三)認為臺灣詩壇已經無路可走,需要吹進新空氣、建立新氣象。《風車》內容包含詩、小說、隨筆等,每輯發行75本。1933年10月《風車》第1輯出刊,楊熾昌主編,1934年1月、3月第2、3輯仍由楊熾昌主編,1934年12月第4輯改由李張瑞主編。
風車同人寫作風格殊異,楊熾昌以知性精神營造臺灣本土超現實意象,且擅於描繪女性形貌;李張瑞的詩作受法國詩人考克多(Jean Cocteau)及梵樂希(Paul Valéry)的影響,以輕快節奏,開發實驗各種詩型;林修二嗜好捕捉追憶情緒,運用象徵主義的手法,表現心靈感覺;張良典的散文詩,受荻原朔太郎作品影響,帶有強烈感傷的鄉愁情緒。
風車同人當中楊熾昌李張瑞年紀相仿,對推動文學活動熱情十足,除了創作的交流切磋,對文學理論也有諸多思考,曾與文壇人士發生多次論戰,如楊熾昌與佐藤博對於「超現實主義」體會不同;李張瑞楊逵在文學創新與階級意識的論辯回盪中,引出「文學大眾化」的討論;李張瑞因為堅持知性精神而與黑木謳子論爭「感傷主義」。
原本作品風格以知性的抒情為主調的風車同人,如楊熾昌發表了〈貝殼的睡床〉、〈少女和貝雷帽〉、〈古弦祭〉,曾被郭水潭戲稱為附庸風雅、戀愛至上的「薔薇詩人」;但在時代的要求下,他也走向知性的批判,因此楊熾昌寫下散文詩〈尼姑〉、〈茉莉花〉、〈無花果〉等3首;李張瑞也發表〈虎頭埤〉、〈傳統〉、〈這個家〉等詩,對於封建保守的傳統社會提出控訴。
由於風車詩社人數不多,刊物發行冊數少,流通量受限,因此勢單力薄;同時殖民地處境中更需批判的寫實作品,以至於風車詩社的現代主義風潮難以帶動較大的文學浪潮,僅能以自身的存在,提供日治時期臺灣文壇另一類文學思考。不過其積極性的意義,誠如呂興昌所言:此一文學風潮突顯了臺灣詩史除了來自中國座標的啟發,更大部分源自世界性的前衛藝術,風車詩社同人以知性精神,透過超現實主義、意象派、立體派等前衛藝術技法的實驗作品,擴大、深化了臺灣新詩的美學經驗。

撰稿者:黃建銘
最後修訂日期:98年10月28日
參考資料:
1 *楊熾昌。1995。《水蔭萍作品集》。「南臺灣文學」1。臺南:臺南市立文化中心。
2 *黃建銘。2005。《日治時期楊熾昌及其文學研究》。「南臺灣文學」11。臺南:臺南市立圖書館。
3 *楊熾昌。1979。《燃える頰》。臺南:河童郎茅舍。
4 *林修二著,陳千武譯。2000。《南瀛文學家 :林修二集》。「南瀛文化叢書」81。臺南:臺南縣文化局。
5 羊子喬、陳千武主編。1982。《廣闊的海》。「遠景叢刊」247。臺北:遠景。
6 羊子喬。1983。《蓬萊文章臺灣詩》。「遠景叢刊」298。臺北:遠景。
7 *水蔭萍。1985。《紙魚:エツセイ集》。臺南:大明。