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鍾明德

學經歷
紐約大學(NYU)戲劇博士
國立台北藝術大學專任教授
專長為戲劇理論、現代戲劇、創作方法。教授研究所【西洋戲劇現當代】【中國戲劇現當代】【中國戲劇現當代】【台灣劇場史】【非傳統戲劇創作方法】大學部【西洋劇場史】等課程。
作品
1988,《從馬哈 / 薩德到馬哈臺北》,書林
1989,《在後現代主義的雜音中》,書林
1996《繼續前衛──尋找整體藝術和當代台北文化》書林
1996 主持「環境劇場的理論與實踐──奧瑞斯提亞專案」研究計畫,國科會
1999 主持「葛羅托斯基的創作方法研究」專題研究計畫,國科會
1996,《台灣小劇場運動史─尋找另類美學與政治》,揚智
1999,《台灣小劇場運動史》-1980-89,楊智
1999,《舞道》時報
2001,《神聖的藝術 : 葛羅托斯基的創作方法研究= The Art of sacredness : tell it forward with Jerzy Grotowski》,揚智,
1995,《現代戲劇講座─從寫實主義到後現代主義》,書林,
貢獻
1988年,鍾明德系統地把紐約的「環境劇場」的形式帶到台灣來,比如說「環境劇場」、「麵包與傀儡劇場」,製作大傀儡,同時也用一種極簡主義的精神,用社會政治的議題,用一種比較開放式的觀眾參與和分享的方式,嘗試跟一些政治社會的議題結合。
那一年,鍾明德就把環境劇場的精神跟批判精神的理路引入台灣的社運活動中,比如大學生的抗議行動。1980年代時的房價很貴,很多大學生都抱怨說付不起房租,跟學校說在外面租房子很難。他們就用這樣一種環境劇場的形式來 支持大學生抗議房租或居住環境的運動。他們在台中美術館前面演出了大傀儡,自己製作了大傀儡來演出一個大傀儡的行動劇。
簡介
從國外大力引介各類表演藝術的鍾明德先生,被稱為「鍾後現」,意為台灣對後現代主義最有瞭解的人,亦曾為文,表示在劇場界的小劇場運動時期,觀眾常常花了錢,看了聽了一大堆的呻吟嘶吼,莫名所以的肢體,感受了好大的「後現代主義」之後,彷彿已受到所謂高層前衛文化的薰陶洗禮。然而在散場回家之後,卻對自己所看的東西不瞭解,不清楚,不明白,不知道。但也不好意思向人提起,在提到觀後感想時,總是只能支支吾吾表示:可能應該是透過某種意象,象徵表達了某種後現代主義的感受。而你會發現所有的與話者的批評感想,幾乎也都必須套上所謂的思想潮流衍生出來的名詞,主義,再加上一大堆可能連說話者本身都不太清楚的解構,疏離,分組,剪貼,重合等等。而有趣的是,也很少人對他人的意見提出質疑。於是在一團迷霧之中,大家最後都只瞭解了一件事,我們正處於後現代。鍾後現提出了一個蠻好的態度:看不懂就是看不懂!

撰稿者:李柏臻
最後修訂日期:98年09月09日
參考資料:
1 http://www.cstone.idv.tw/index.php?setdate=200602後石器時代
2 http://www.ntua.edu.tw/~arts/caa/12.htm invitation 2004國際研討會
3 國立台北藝術大學戲劇學系網站