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神轎

轎,原為交通工具,隨著科技的發展早已被時代淘汰,但神明坐神轎的觀念卻依舊深植民心。迄今神明出巡、進香仍以神轎為主要交通工具,因此經常見到神轎安置在卡車上或轎底加裝輪子的奇觀。神轎依造型可分為文轎、武轎、輦轎、四輪、手轎等類型。
文轎有屋蓋,四周雕工細緻,裝飾唯美,如媽祖使用「鳳輦」。
武轎以輕便耐用為主,轎頂以帆布遮掩,轎身則以流蘇裝飾,多為武將、王爺所使用。
輦轎為帝王、妃后級神明所專用,輦原指天子之車,故稱輦轎,后級女神(如媽祖)則使用「鳳輦」。
文轎、武轎、輦轎體積龐大,須由八人扛抬,也可在前後加入兩人手扶轎擔「掌轎」,使其上下晃動。
四輪是以四人扛抬得名,其結構單純、裝飾簡單,屬於「單人座」神轎,多用於開路或扶乩「出字」(神明以轎擔末端寫字知諭信徒),四輪所乘坐者多為階層較低之神。
手轎則以兩人手執,神轎之上其實並無坐「神」,其造型類似兒童坐椅,通常用於扶乩寫字勒符,因此著重堅固耐用。
神轎材質多以檜木、櫸木製造,尺寸必須符合「文公尺」上吉利尺碼。
早期製造神轎之前,工匠尚須焚香沐浴以示莊重,在製造過程中,「不淨者」也不得接近,以免褻瀆神靈。目前製造神轎最著名為鹿港地區。一般大型神轎造價都在十萬元以上,價格高低則以雕工多寡衡量。
神轎遶境之目的在巡視轄區,遶境日期通常選在神誕之日,但如逢「歹年冬」(天災人禍較多之壞年頭)地方不靜,信徒也會請神明出巡驅魔除煞,然其具體功能則在安撫民心。神明遶境所經之處,居民會在門口擺設香案祭拜,當主神轎通過時,民眾也紛紛跪在道路中央,讓神轎從上方越過,因為民間咸信「鑽轎腳」可以消災保平安。
撰稿者:朱美雲
最後修訂日期:98年09月09日
參考資料:
1 林茂賢,《台灣民俗記事》,臺北市:萬卷樓,民88年,p.135~p.136
相關圖片
圖說:神轎(林茂賢攝影 顏克潭提供)
提供人:朱美雲相關圖片
圖說:神轎遶境之目的在巡視轄區(朱美雲 攝)
提供人:朱美雲