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荊棘的道路

《荊棘的道路》 王白淵《荊棘的道路》(《棘の道》)的出版時間為1931年5月25日,同年6月1日開始發行,由日本盛岡市的長內印刷所負責印刷,發行為久保庄書店,王白淵自己則是作家兼發行人,被認為極有可能是王白淵自費出版。中譯本則是陳才崑翻譯,由彰化縣立文化中心於1995年6月出版。本書除了666首日文現代詩(包括序詩)和兩篇小說,還收錄兩天在當時含有政治意味的論說文,這種編排方式與一般的純文學作品略有不同。詩文集中收錄的作品,有7篇標明創作的時間和地點,26篇曾發表於盛岡女子師範《校友會誌》,詩文集的前半段多是未曾發表和未署時間地點的作品,已發表或有標明時間和地點的作品,多半散佈於後半段。而詩文集中最早的作品大約是王白淵東京留學時期之作,最晚的作品則是1930年2月他前往中國遊歷後(即盛岡執教後期)之作,可見作品始於1925到1926年之間,終於1931年左右。這段時間也正是王白淵尋找自己該何去何從的關鍵時刻,王白淵的人生歷練和思想皆呈現於本詩文集中,因此《荊棘的道路》中的詩作可視為是王白淵思考生活現實與生之奧義的對話成果。此外,透過論說和創作(詩和小說)不同的形式,展現王白淵對人生、藝術和民族認同的看法和心得。這種編排和表現方式呼應王白淵在〈我的回憶錄〉中的自我剖析,顯示出他從美術而文學,後又轉到政治、社會科學的路徑,而詩正是他思想記錄。在台灣不能得到滿足的王白淵,帶著藝術的夢想於1923年來到東京,然而《荊棘的道路》卻顯示出他的猶豫,甚至是轉戾點,此後的王白淵漸漸投向革命的道路。詩文集中的作品大致可分為三個主題。一是對梵、生命、自然的探求和歌頌,如〈零〉、〈死亡樂園〉、〈兩灣流水〉、〈無盡的旅程〉等等,此類數量最多;二是隱含社會現實隱喻的作品,如〈峰頂的雷鳥〉、〈生命的歸路〉、〈真理的家鄉〉、〈蝴蝶阿!〉等等;三是有關於詩和美術的發言,如〈藝術〉、〈向日葵〉、〈未完成的畫像〉、〈花與詩人〉等等。由此可見,王白淵此時的思想,對於自我、文學藝術、民族關懷等皆從梵、生命、自然中延伸。同時詩作中大量運用太陽、星、月、曙光、黎明等象徵,用字淺白,結構清晰,王白淵對生的探索和讚嘆,瀰漫全書。同時,王白淵也詩文集中也費心闡明左翼社會主義的文明史觀,數度諷刺帝國主義的野心,如〈給印度人〉、〈佇立楊子江〉。綜合以上論述,《荊棘的道路》一書可說是王白淵自明心志的作品,從中可見王白淵思想的路徑和轉變的軌跡,而王白淵的思想對其他台灣的留日青年們,影響深遠。(蔡鈺淩撰寫)
撰稿者:文學類工作小組
最後修訂日期:98年09月09日