北管鼓吹中最為人知悉的曲目，亦為初學者的入門曲目。常於各類陣頭、排場中演出，台中彰化地區北管團體，習慣上會將【風入松】與【急三鎗】連用。
在北管系統中所存在的多首【風入松】，如（正管）【風入松】、（士管）【風入松】、（凡字管）【風入松】、（緊）【風入松】、（倒頭）【風入松】、（掛頭）【風入松】、〈五關風入松〉、（古路）【大風入松】、（新路）【大風入松】、（四平）【風入松】等，除了【大風入松】屬於三條宮（即母身、清、贊三段組成的樂曲結構）曲體結構外，其餘都是二十板長度的散牌。自曲牌形構來看，散牌式的北管【風入松】來自於南北曲中的南曲系統，全曲由二十板組成，依曲詞可分成六句，押平聲韻。若依演出習慣來看，這些散牌式【風入松】在鼓介打法上大同小異，曲中破開入弄的位置，分別落在第八板、第十三撩，及第二十板的位置上，可將全曲區分出三個小段落，每段都包括了兩句曲詞，其中的入破處，便在曲詞的第二、四、六句之句尾。北管散牌式【風入松】與崑劇以來諸地方劇種的【風入松】幾乎相同，甚至可以直言是由此承襲而來。
至於三條宮式的【大風入松】，於曲體結構上與散牌的【風入松】很不相同，目前僅能找到母身的曲詞，經過比對後，可發現它與湘劇低牌子中的【大風入松】幾乎相同，只在極少數因諧音書寫上所產生的差異。由於吹奏的管門不同，使得大吹在吹奏時所使用的加花用音不同，而造成音階調式上的差異，也帶給聽者有不同的感受，且各首【風入松】有其不同的使用場合。像「士管」（全閉音當「士」）屬於新路系統、「凡字管」（全閉音當「工」）則是古路系統、正管（亦稱大公管，全閉音當「上」）則是新路與古路通用，這三種是最常用。至於（倒頭）【風入松】亦有作（桌頭）【風入松】、（五馬）【風入松】、（回頭）【風入松】，主要用在布袋戲或歌仔戲後場，市面上還有相關的錄音供布袋戲演出使用，偶爾在排場中也可聽到，在臺灣彰化地區有一類布袋戲，便專用（倒頭）【風入松】為後場音樂，發展出多類變化，被稱之「倒頭布袋戲」。
除了北管鼓吹中有【風入松】外，在北管細曲中的〈思秋〉、〈繡襦記〉兩個聯套中也都有標示著【風入松】的曲牌存在。〈思秋〉【風入松】不論在字數、句法、甚至是旋律等方面，都與以正管吹奏的散牌【風入松】相當，〈繡襦記〉【風入松】的曲詞雖明顯較長，但曲詞可分成兩段，長度相當於〈思秋〉【風入松】或是牌子系統中的【風入松】兩倍，句法亦明顯不同。
目前在北管抄本中載有【風入松】曲辭之版本不多。散牌式【風入松】的曲詞內容，是取北管古路戲《求乞》〈賜馬〉中主角韓擒虎的故事內容填詞而成，並未將此曲用於該劇。也因其曲詞描述親人分離的悲傷，因此如葉美景、賴木松等知名的北管先生，曾一再提醒這首【風入松】不適合在喜慶場合吹奏。至於細曲〈思秋〉是北管細曲四思之一，曲情描述女子在秋天想念遠方情郎的心境，全套中【風入松】的旋律與曲詞句式，與散牌的大公管【風入松】相當接近。
撰稿者：潘汝端最後修訂日期：99年02月05日參考資料：1 潘汝端。2004。〈北管散牌「風入松」之探源及其實際運用〉。《藝術評論》，14：197-231。 | |