1960年代由12位臺灣本土詩人所創辦的詩刊。1964年6月，吳瀛濤、詹冰、陳千武、林亨泰、錦連、趙天儀、薛柏谷、白萩、黃荷生、杜國清、古貝和王憲陽發起成立「笠」詩社，並發行簡稱《笠》的詩刊。《笠》採雙月刊形式，一直穩健發行迄今，其間從未間斷，堪稱臺灣詩壇特例，其內容見證、記錄了詩壇各個階段的大事，可做為臺灣新詩發展史的重要參照。1960年代的臺灣詩壇，大多籠罩在「超現實主義」的詩風下，詩作背離了社會現實的經驗，因此《笠》在創刊卷頭語提出：「我們所渴望的是：把呼吸在這一個時代的這一個『世代』（Generation）的詩，以適合於這個時代以及世代的感覺痛快地去談論。」這樣的揭示，意味著：1960年代的現代詩，深受西方「現代主義」思潮的影響，致使過度強調形式、語言的創新、實驗，而遠離了現實性與真摯性，造成詩的內容晦澀難解，甚至落入了「無意義」的弊病。有鑑於此，「笠」才會在1964年成立，匯聚本土詩人，特別是第二次世界大戰後「跨越語言一代」，為「笠」第一世代詩人，與「笠」各個世代的傳承與紹繼，逐步奠定「笠」堅實的「集團性格」，這股力量，使得《笠》在日後的現實時空下，與時俱進，由隱而顯，漸次成為臺灣本土論述的重要場域。
《笠》創刊初期，即設立「笠下影」、「詩史資料」、「作品合評」等頗具特色的專欄，希望從詩人及作品上，建立客觀翔實的資料，並藉著觀摩他人的詩作與詩觀，提供更多樣的寫作方法，使詩的創作及定位更加確實；另外，也以座談會方式，評論各種不同的作品，充分展示公開、積極的詩評態度。《笠》對譯介世界各國的詩作及詩論，亦是不遺餘力，如杜國清、非馬、許達然、李魁賢等人，對歐美現代詩學理論的譯介；此外，因「笠」第一代詩人，大多深諳日文，有關日本現代詩學的理論，亦引介甚多。《笠》也曾為了對「現代主義」理論，正本清源，設有「文獻重刊」專欄，旨在譯介「超現實主義」、「未來主義」等原始文獻，希望可以藉由外國的詩學理論，逐一深化、重建臺灣詩學理論的新風貌，由此可知，《笠》不僅強調「寫什麼」；亦重視「怎麼寫」，其詩風如詩人員李魁賢所言的，是一種「現實經驗論的藝術功能導向」。
《笠》的創刊，據學者陳鴻森為文表示，顯示了幾點意義：「一、臺灣文學工作者逐漸克服二二八的驚悸，重新聚合，再度發聲。二、所謂『臺灣本土文藝』、『臺灣人自己的詩刊』，這意味戰後臺灣文學『本土意識』的萌生，它是1970年代鄉土文學思潮的根源。三、經過約莫20年的時間，戰前世代逐漸跨越了語言障礙的困境；而戰後成長的世代，此時亦能自如地運用中文寫作。他們開始有能力用新的表現工具建構屬於自己的文學。」
戰後《笠》不斷在每個時代，表現一種「在野」的立場，以其詩文學，彰顯臺灣人民心聲與土地色彩。
撰稿者：阮美慧最後修訂日期：98年10月28日參考資料：1 詩刊編輯委員會編。2000。《時代的眼.現實 ：〈笠〉詩刊1-120期景印本》。臺北：臺灣學生書局。2 趙天儀、李魁賢、李敏勇等編選。1992。《混聲合唱：笠詩選》。高雄：春暉。3 鄭烱明編。1989。《臺灣精神的崛起：笠詩論選集》。高雄：文學臺灣。 | |