20世紀初在美國流行一時，強調內部研究，以形式分析見長的文學研究方法，1950年代引進臺灣。初期只是理論的譯介，1958年夏志清對張愛玲小說的評述，是較早將理論付諸實踐。但有系統地引介並形成批評風氣者是顏元叔，1969年〈新批評學派的文學理論與手法〉於《幼獅文藝》分3次刊訖，完整介紹源流、方法，成為臺灣認識新批評理論的重要來源。
顏元叔的具體主張，概括了新批評的原則「文本至上」。文本被視為一有機體，所有訊息都應止於文本的「細讀」（close reading）、分析，不僅文本底下作者意圖的追察將導致意圖謬誤（intentional fallacy），文本之外的影響探索也將產生影響的謬誤（affective fallacy），惟有針對文本，建立系統的、科學的批評方法，才能改善中國古典文學「印象式」的批評傳統，既拘牽於作者意圖，而且又泛談影響。
除了在報刊雜誌撰文，顏元叔更將新批評理論帶入學院，恰逢當時重新省視治學與批評的風氣，因而得到一定程度的迴響，頗受新生代詩人及研究者的歡迎。當時的葉維廉、張漢良、柯慶明、蔡英俊等人都投入甚深。但是顏元叔崇尚西方文學理論，在他所經營的古典詩與現代詩批評領域，都引發了相當程度的論爭。
學者葉嘉瑩與顏元叔展開古典詩批評的論辯，而在現代詩方面，顏元叔以新批評的手法討論洛夫、羅門等人的詩，指摘洛夫的詩缺乏意象結構以致晦澀難解，批評羅門詩的死亡意象蒼白晦澀，致使雙方陷入論爭，甚至引發現代詩論爭的「颱風季」。
夏志清則認為，文學研究的「科學化」、「系統化」、「脫離文學而獨立」使得文學不再是研究的主題（subject of study），而是研究的物件（object of study），造成學人「方法至上」的迷思，「評者沒有深厚的基礎，情願信任『方法』而不信任自己的感受和洞察力，往往是不誠實的。」
顏元叔因新批評引起的爭議逐漸淡出文壇之後，歐陽子以「新批評」解析白先勇的《臺北人》，寫成《王謝堂前的燕子》，係新批評的完全實踐。自此之後，甚少有人再標榜完全新批評的研究，但新批評的文本細讀卻成為文學研究的基本方法，作家、評論者與學者都或多或少吸收了新批評的操作方式。
撰稿者：江寶釵最後修訂日期：98年09月24日參考資料：1 顏元叔。1969。〈新批評學派的文學理論與手法〉。《幼獅文藝》，181-183期連載。2 思兼。1974。〈評介「美國文學批評選」〉。《書評書目》，16-17期連載。3 夏志清。1984。〈追念錢鍾書先生：兼論中國古典文學研究之新趨向〉。收於《人的文學》。「純文學叢書」74。臺北：純文學。4 陳松全。2002。〈新批評與臺灣詩歌批評理論及方法關係研究〉。碩士論文，南華大學文學研究所。5 蘇益芳。2004。〈夏志清與戰後臺灣的現代文學批評〉。碩士論文，政治大學中國文學研究所。 6 陳政彥。2007。〈戰後臺灣現代詩論戰史研究〉。博士論文，中央大學中國文學研究所。 | |