主祀三山國王的廟宇。臺灣除臺南市三山國王廟外，各地國王廟並無建築形制上的特色；反而在信仰規制上，各地的國王廟在座次、合祀或分祀上各不相同，一般皆是合祀巾山（大王）、明山（二王）、獨山（三王）三山之神，座次依序理當是大王居中，二王居左，三王居右，但現況並非如此。中國廣東省揭西縣霖田祖廟以三王居中，原因在於傳說中三王法力最高，所以敕封正座中央；臺灣許多廟宇是前往進香後方才更改；但屏東縣內埔鄉新北勢國王宮採此座次，原因是三王開基，因此正座。鄰近的老北勢則為二王開基、二王正座；高雄縣(註 1)橋頭鄉(註 2)九甲圍義山宮也是二王開基而正座；彰化縣「荷婆崙」系統下，稱為「三王角」的田尾鄉海豐崙沛霖宮也是由開基的三王正座。
三王合祀固為通例，各地也可見單祀一王者，如嘉義縣新港鄉「西勢潭三庄」中，後庄奉祀大王、古民奉祀二王、中庄奉祀三王。高雄橋頭的新莊、九甲圍、六班長亦是各祀一王。彰化荷婆崙系統除大、二、三王角頭外，更有「祖牌角」，奉祀客家傳統上不立金身，以文字象徵神靈的牌位。
臺灣的三山國王廟並非與客家人的分布有必然的關聯，反而是歷史因緣與在地經驗，形成分布的特性。三山國王廟的數量，前三名依序為宜蘭縣、彰化縣與屏東縣，在新竹縣內陸地區與臺中縣(註 3)豐原、東勢地區也常見分布。雖然不乏客家淵源，但與在地發展更為相關。20世紀晚期，臺北地區新建的三山國王廟標誌城鄉人口的流動，各地移民紛紛將其原鄉神明分靈至此。最新的三處公廟分別出現於嘉義地區的太保市港尾、竹崎鄉麻箕埔與溪口鄉下崙，則是當地福佬客（福佬化的客家人）居民在經濟條件改善後，為原先輪祀於家戶間的神像建廟，定點奉祀。
（參見「三山國王」）
撰稿者：邱彥貴最後修訂日期：98年11月09日參考資料：1 曾慶國。1997。《彰化縣三山國王廟》。彰化：彰化縣立文化中心。2 邱彥貴。2007。〈三山國王信仰：一個臺灣研究者的當下體認〉。《客家研究輯刊》，33：37-55。廣東：嘉應學院客家研究所。 | |