文學評論家。字敏光，筆名郭天留、張猛三。1911年（明治44年）生於屏東縣萬丹鄉廣安村，先祖劉瑞麟為清朝武舉人。曾留學日本，日治時期以記者身分活躍於臺灣文壇，參與「臺灣藝術研究會」、「臺灣文藝聯盟」。
1933年（昭和8年）12月，在「臺灣藝術研究會」的機關雜誌《福爾摩沙》第2期發表了一篇〈一九三三年の臺灣文學界〉，奠定日治時期文學評論家的地位，並被喻為「臺灣的藏原惟人」。曾任《臺灣新聞》、《臺灣新民報》記者，1936年時結集報刊之做為《臺灣文化展望》，該書第一編為「臺灣的文化」，介紹臺灣的思想運動史略、臺灣同化會的成立、臺灣民眾黨等等有關臺灣文化、社會運動等事；第二編則著重於臺灣社會問題，反映日治時期的臺灣社會狀態；第三編寫的是臺灣文學論，略繪出當時臺灣文學界的情況。因內容為日人所不允，總督府下令查禁，未能出版。此書直至1994年才由林曙光重新譯註出版。
中日戰爭時期旅居中國大陸，第二次世界大戰後返臺任職於《國聲報》時，遭逢二二八事件，1949年起歷經5年冤獄。在獄中，潛心研究宗教、命理之學，出獄後以替人看相、算命為生。1964年創立農牧旬刊社，編輯《農牧旬刊》，提供畜牧各類知識，後又與戈福江等人組織「臺灣生養豬協會」及「中華民國養豬協會」。晚年與王昶雄共同發起文藝界聯誼，組織「益壯會」。一生創作不輟，作品散見各報副刊及《農牧旬刊》，除了《臺灣文化展望》外，僅出版回憶錄《我的懺悔錄》及2冊禪學文集《光明禪Ⅰ、Ⅱ》。另有未出版遺稿《現代詩辭典》、《西脇順三郎『詩學』譯介》2本，尚有未結集作品2,000餘篇。
劉捷的文學作品，內容廣泛，類型多樣，有現代詩、評論、小說、命理學、報導文學、禪學等。作品與生命歷程息息相關：早年任職記者以報導、評論文學為主；中年擔任《金融新聞》編輯，寫的是經濟、文化、命相等雜文；在獄中開始習禪，晚年的創作則以禪學為重心，並在《臺灣新聞報》撰寫〈光明禪〉、〈禪語淺釋〉、〈禪眼鏡〉等專欄。
其禪學之作不在說理，而在以禪的觀照角度去看人生百態。劉捷在《光明禪Ⅱ：拈花微笑》書中指出禪與詩有其共通性：「禪理之表現在語文之中，它是不說之說，使用象徵、比喻、反語，看來曖昧、逆理、不可捉摸，但是富有詩意，多含蓄又像一幅畫。」可見在其禪學作品中仍隨處可見文學的踪跡。
撰稿者：李貞蓉最後修訂日期：98年10月29日參考資料：1 *黃武忠。1980。《日據時代臺灣新文學作家小傳》。「時報書系」291。臺北：時報文化。2 *楊錦郁。1990。〈將生命坎坷藝術化〉。《文訊》，53：85-90。3 *劉捷著，林曙光譯。1992。《臺灣文化展望》。「鄉土學叢刊」4。高雄：春暉。4 *劉捷。1998。《我的懺悔錄》。「九歌文庫」517。臺北：九歌。5 李宗慈。2004。〈劉捷：發揚光明思想〉。《文訊》，220：27-28。6 杜文靖。2004。〈文學與禪的交融：悼文學老兵劉捷〉。《文訊》，230：142-144。7 *李貞蓉。2007。〈劉捷及其作品研究〉。碩士論文，中央大學中國文學研究所。 | |