《華太平家傳》 本書為朱西甯所撰寫的長篇小說，也是其一生最後未完成的遺作。2002年2月由聯合文學出版社出版。本作書寫時間歷經18年，並多次易稿。作者原預定撰寫百萬字，最後完成55萬字。全書共分35章，敘述由清光緒26年（1899）開始，華氏家族落戶尚佐縣的歷史。《華太平家傳》首章敘述者所說的一段話，可以視為朱西甯創作此書的精神：「眼前這個世代雖則全人類都在抗拒甚至棄絕文字，我可還是堅信文字會比人壽長久。若得忠忠實實記述下我的所有記憶，寫成一部我這華太平家傳，至少可免白白糟蹋承自天上的恩賜，該是我人生一場唯一的價值奉獻了。」雖然《華太平家傳》的歷史背景設定於動亂的晚清末年，然而朱西甯並無意於只撰寫一個尋常的大歷史觀點小說，他反而由最寫實的層面——平民老百姓的生活入手，細緻地呈現了列強侵略、義和拳事變背景下，民眾生活的種種面相，而有如一個傳統文化精髓的展示場。像是書中就生動地重現了民間過年的傳統習俗，如〈年三十兒〉中詳細地將一個家庭過年時要準備的工作如寫、貼春聯的方式，而衍伸出書法的藝術，一一詳細的披展開來；〈新春〉則生動的呈現了中國人千古不變的天性—賭博，尤其時過年時各式各樣的如開寶、推牌九、抹紙牌、打牙牌、擲色子、走陞官圖、砍錢兒等；又如演旱船、歪蚌精等的莊會，將如何造旱船的工藝技巧，如實地再現；又如〈打野〉中敘述打獵的過程，也有一套槍銃的講究；當然，以農立國的中國在農事上也有一番學問，〈鋤禾日當午〉、〈地瓜翻秧〉就詳細的呈現出來。徹底展現了張大春所謂「不厭精細」的敘述風格，以及朱天心所說有如「清明上河圖」般的展卷風味，而具有濃厚的文化史與民俗史價值。除此之外，朱西甯也在《華太平家傳》中，再度展現他對於中國地方土語的高度掌握，豐富的地方俗語以及謠諺，也更增強了小說的寫實向度，如〈天子下殿走〉中引用了「十里路，無真信」來說明慈禧太后與光緒的出奔可能是謠傳，「外甥打燈籠——照舅（舊）」（〈熱鬧又冷清〉）取其諧音，「人心晝夜轉，天變一時刻」（〈春來無痕〉）、「過一冬，長一蔥」（〈西體中用〉）都在小說中運用自如，為故事增加了許多莞爾。〈熱鬧又冷清〉中壯陽藥膏的葷話及調笑語，則是增添了民間的通俗趣味。在小說中，朱西甯對於民間生活描述的精細，伴隨著文本內部時間的刻意放慢，卻因此形成了與歷史時間的複雜辯證；相對於大歷史敘述中清末民初的動盪不安，並且如單一化的機械反應（列強進侵 → 清廷宣戰 → 戰敗賠款割地 → 列強再進侵），在掠奪與戰爭中反覆的國家命運主題，卻出現了另一個與之平行的複調，在主旋律底下不斷地潛入浮出；當歷史書寫單一化成編年與戰爭割地的必然關係時（我們熟知的清末歷史），民間生活卻豐富了時間的貧瘠，慢格細放地展現了其真實存在的一面。〈年三十兒〉過去了是〈新春〉，再來是〈舊的去了，新的不來〉，然後是〈熱鬧又冷清〉，100頁的篇幅過去了，時間卻只從除夕到初二。既彰顯了在地景愈大的國家，時間差的存在愈明顯外，卻也讓民間生活一躍成為歷史的主體，並隱約反襯了國勢的陡然頹圮，小說中那一則則以日為單位的報紙新聞，成了兩組時間，最好的對位辯證。而此一民間本位的歷史敘述與時間感，延續著中國傳統社會結構，揭示著家族以其主體性，對位著以「報紙」為代表的國家變局，在大歷史時間的潮流中自行運轉著。其中對於時間的思考，可以說是朱西甯自《現在幾點鐘》之後，再一次精彩的展現。《華太平家傳》之所以被朱西甯數度易稿，或許正因為作者將此書當作其畢生思想的重要總結。由於朱西甯自小便出生在基督教家庭，基督教思想浸染甚深，對於民國以來中國文明與基督教文明融合的可能，是朱西甯畢生思想的思考重心，而在《華太平家傳》中，他便是藉著其中「我祖父」的思辨，傳達自己多年思考宗教及人性的成果。像是在〈卜筮〉一篇中，他思考迷信的問題，提出基督教認為《聖經》中的基督出生星象所現預兆不是迷信，但中國人信風水、星象、易經就是迷信，而提出他的不以為然；以及洋人帶著滅中國的念頭及舉動而來，卻又口說傳教，而放諸《聖經》中不乏滅異國的例子，深深以為是以色列人誤解了上帝，《華》書中如此的例子俯拾皆是。但我祖父這樣的思想，卻為他帶來了洋傳教士不認同，但宗教的背景又引中國人側目的窘況。而朱西甯正是藉著「我祖父」的處境，將中國百年來中西文化激盪、融合的情形及過程，作了最深刻的反映，也透露出清末民初那個時空中，中國基督徒的立身行事之艱難。但朱西甯卻是藉由這種困窘之境，轉化出中西文化合璧互補的可能性，在小說中，正是在那傳教時有些傳有些不傳，有些信有些不信，而個人道德的準則，有些則來自上帝，有些甚或來自儒家孔老夫子。〈地瓜翻秧〉一章說到：「祖父傳道之始，就一直自許他是以中國四書五經，諸子百家，與聖經摩西五經，福音四書，諸先知預言、使徒書信，兩相互解互證。」而這正是他一直以來提倡的「中學為體，西學為用」思想，也延續著他從《七對怨偶》、《日月長新花長生》等書中所談論的觀點，其思想之一貫，展露無疑。《華太平家傳》雖然最後沒有完成，但卻已展現出其極為豐富的文學特質，不論是朱西甯畢生文學敘述上的思考，對於中國文化圖景的形塑，或是其在宗教層面的關懷，無一不備，可以說是總結朱西甯畢生文學成就，重要且最具代表性的經典。(陳國偉撰寫)
撰稿者：文學類工作小組最後修訂日期：98年09月09日 | |